Реформация и католическая церковь - манекены

В средние века греческая философия (как воплощено Платоном и Аристотелем) использовалась для развития христианского, который стал партнером священного богословия. Латинский язык был известен и использовался - в основном в религиозных и правовых контекстах. Либеральные искусства и религиозные науки были главными штатами университетского образования, а христианский мир был термином, обозначенным единой христианской культурой, религией и империей, которая преобладала в Средневековой Западной и Центральной Европе.

Однако в конце 15-го века люди стали свидетелями постепенного распада этого единства. Они увидели появление современных народов и языков; открытие Нового Кола в 1492 году; и возрождение классического искусства, архитектуры и литературы. Греческая и римская классики от Гомера, Софокла, Вергилия, Овидия, Горация и Цицерона затмили прежние скопления Платона и Аристотеля. Гуманизм возник как система мышления, которая объединила священный мир небесной веры и мирский мир земной мудрости (по крайней мере, это было его первоначальное намерение). Это классическое возрождение стало толчком к тому, что мы называем Ренессансом.

Свидетельство Ренессанса

Ренессанс родился во Флоренции, Италия, в которой были представлены поэты мира Данте Алигьери и Франческо Петрарх, художники Микеланджело Буонарроти и Леонардо да Винчи, а также мыслители Витторино да Фельтре и Джованни Боккаччо. И этот город также ассоциируется с такими известными именами, как Медичи, Макиавелли и Борджиа. Из Италии текли идеалы эпохи Возрождения, пересекая Альпы во Францию, Германию и, наконец, Англию.

Церковь поощряла Возрождение и стала великим покровителем наук, литературы и искусства. Тем не менее, вошло в свет многовековое (мирское), и люди потеряли большую часть своего уважения к своим духовным лидерам. Многие злоупотребления в Церкви не рассматривались своевременно. Невежественное духовенство и жадный епископство в конечном итоге породили реформаторов, людей, решивших провести реформу. К сожалению, некоторые из них не были действительно реформой (изменение, внесенное в структуру Церкви), но восстание, которое привело к разделению. Коррупция в церкви

Папа Юлий II (1503-13) решил перестроить базилику Святого Петра, которая находилась в отчаянной потребности в ремонте. Он передал верующим, что любой, кто пошел на исповедь и Святое Причастие, а затем пожертвовал по их средствам (называемый

милостыню) к восстановлению исторической Церкви, мог получить пленарную снисходительность, если бы соблюдались все условия.Таким образом, начался спуск в коррупцию, что в конечном итоге приведет к Реформации. Некоторые предпосылки: A

Пленарная снисходительность является полной ремиссией временного наказания из-за грехов, которые уже прощены в исповеди. Проще говоря, это применение Божьего Божьего милосердия, чтобы устранить последствия прошлого греха. Потворство - это не прощение и не отпущение грехов; он предполагает как до того, как это произойдет. Грех может иметь два последствия: вечный наказание (ад) и временное наказание (чистилище). Неумолимые и неспрощенные смертные грехи приводят к вечному наказанию. Прощенные грехи свободны от вечного наказания, но они сохраняют временное наказание. Божья милость прощает грех, и справедливость Бога вознаграждает добро и наказывает зло. Конечно, никто не может

купить снисходительность. Чтобы получить снисхождение, человек должен находиться в состоянии благодати - не осознавать каких-либо смертных грехов - и свободен от всякой привязанности к греху, даже живых. Под пристрастием мы подразумеваем любые любящие воспоминания о прошлых, но прощенных грехах. Таким образом, никакая сумма денег не может автоматически гарантировать кому-то снисходительность. Только тот, кто сожалел о своих грехах, признался в них, был освобожден от них, а затем совершил благотворительную работу, например, подавать милостыню или какой-то другой акт милосердия, мог иметь право на снисхождение. Проблема заключалась в том, что после заявления Папы Юлиуса несколько жадных и жадных епископов и священников вместе с некоторыми единомышленниками-князьями буквально продавали индульгенции, что было нарушением канонического права тогда и сейчас и также является смертным грехом, называемым

симонии. Рассказывая людям: «Если вы пожертвуете несколько серебряных предметов для этого проекта, вы можете использовать индульгенцию, чтобы заставить бабушку из чистилища», - смертный грех. Индульгенции так не работают, но некоторые недобросовестные люди видели возможность использовать других. Преемник Папы Юлиуса, Лев Х (сын Лоренцо де Медичи), был таким недобросовестным человеком. В Германии эта практика поощрялась, и проповедники отправлялись из города в город, чтобы поддержать восстановление Святого Петра. Первоначальное послание Папы Юлиуса II исказилось, и стало казаться, что Церковь действительно продавала духовные милости за деньги. Возвышение среднего класса

После падения Римской империи люди принадлежали к одной из трех групп - крестьянам, дворянству или Церкви - для большинства, если не всех их жизней. Церковь (особенно епископы, аббаты и кардиналы) вместе с дворянством (короли, королевы, лорды, герцоги, бароны, графы и т. Д.) Были образованными членами общества и властью и властью. Однако все изменилось, когда появился средний класс, и умеренное богатство было достигнуто не благородным рождением или входом в религиозную жизнь или путем рукоположения. Торговцы стали средой между бедностью крестьян и богатством аристократии.

До Реформации последними тремя значительными событиями Средневековья были Черная Смерть, Вавилонский Пленник и Великий Раскол.Все эти события способствовали необходимости реформы.

Хорошие и плохие последствия Реформации

Мартин Лютер учил, что только Писание

(sola scriptura) и только сама вера (sola fide) были краеугольными камнями христианской религии и что Церковь не была необходимым учреждением для спасения верующего. Это учение имело эффект домино, другие отвергались от католической доктрины и начали свои собственные религии. Но Лютер и Протестантская Реформация заставили Католическую Церковь более четко изложить свои учения о благодати, спасении и таинствах. Это также вызвало внутренние реформы, такие как создание семинарий для проведения единой и тщательной подготовки священников. Реформация спровоцировала внутреннюю переоценку, а не доктрину или поклонение, но как избавить Церковь от злоупотреблений и точно и точно определить, какое дифференцированное католическое христианство от протестантского христианства.